2014年9月1日 星期一

《金恒煒專欄》害蟲說害蟲是害蟲

作者 金恒煒   
2014-09-02
「通匪」的馬英九(《自由時報》社論說的)當然是台灣最大咖的害蟲;有趣的是,大害蟲馬英九卻指控小害蟲張顯耀是害蟲。這個「害蟲說害蟲是害蟲」的故事,真叫人不知從何說起。
張顯耀案鬧到喧騰國際,逼得涉案人之一的中國,不得不出面說話,連美國也被捲入,AIT公開聲明,以正視聽,更不必說台灣朝野以及輿論、媒體的砲聲隆隆了。然而「決策者也是關係人」(蔡英文語)的馬英九卻龜縮在總統府,一句也不吭,只有外界把矛頭紛紛擲向馬英九他那不是「閨中」的「密友」金溥聰後,馬英九才召開記者會做出回應。
馬英九力挺王郁琦,卻撇開眾矢之的金溥聰不談。說王郁琦是「啄木鳥」,張顯耀是「害蟲」,還做出失當的引喻,什麼「兩岸關係好比一棵大樹」,一旦發現樹上有「害蟲」,一定要以「啄木鳥」的態度,把「害蟲」找出來、除掉,並讚王處置適當、正確。「害蟲」張顯耀已被「找出」,也被「除掉」,現在只看誅殺到什麼程度。
問題是「國家安全體系」已然內爆,民進黨主席蔡英文指控馬英九,要他負起政治責任,應當向全民道歉。有錯嗎?老實說,馬英九無能到製造出動搖國本的國際級大醜聞,蔡主席竟只要求道歉,而不是嗆聲馬統下台,實在客氣到不行。馬英九反而大扣蔡英文帽子,指她不重視「人權」,違反「無罪推定」原則。
馬統又「鹿耳毛」了,錯錯錯。既然說還在「調查」,既然說重視「人權」,說「要等事實調查清楚之後再下結論」,「他馬的」憑什麼一口咬定張顯耀是「害蟲」?要除之而後快?第二錯更離譜,蔡英文指控的明明是造成「國安體系與決策、指揮權力與憲政分際」崩解的馬英九,與張顯耀何干,與程序正義何關?蔡指的是馬英九案,不是張顯耀案。
馬英九撇清說張案不涉及政治鬥爭?「我們自己的同仁,怎麼會鬥爭他呢?」真的嗎?貴為立法院院長的王金平,馬英九都鬥到不死不休;王金平做過黨副主席耶,比「同仁」還「同仁」。王金平都鬥,自己同仁不鬥?
只是發展到現在,大事不妙了,馬英九急急要「收尾」,馬英九們已玩不起張顯耀案了。注意,不是玩不起張顯耀,是玩不起「張顯耀案」。反正已無臉可打,馬統哪怕改口?大事化小地指稱張案是「小波瀾」。接著林中森趕到中國向小匪幹陳德銘叩頭賠罪,表示張案不過「細枝末節」而已,中共當面赤裸裸立下指令,辦張案「不要影響大的、共同的東西」。果然,北檢不顧「證據走到哪裡就辦到哪裡」的鐵律,急急乎要在立院開議前了結張案,防堵金溥聰、王郁琦、張顯耀被拘到立院「大對質」;黨國再度一體,看來行政、司法聯手要作掉張案。沸沸揚揚的小波瀾,在中共「大的、共同的」指令下,害蟲無害了。
(作者金恒煒為政治評論者;http://wenichin.blogspot.tw/
Source: 自由時報/自由廣場

認識台灣神-高一生

特別專欄 -
作者 台灣大地文教基金會   
2014-09-02

(圖片為網路資料)
高一生
高一生(1908-1954),阿里山鄒族人,鄒族名為Uyongu.Yatauyungana(吾雍.雅達烏猶卡那),曾任吳鳳鄉鄉長(現阿里山鄉)。日文名為矢多一生,有最優等學生的意思。

高一生曾於1927年幫助俄國語言學家聶夫斯基(N. A. Nevskij)調查鄒族的語言與口傳文學,這本俄文專書後於1993年譯成漢文《台灣鄒族語典》出版。俄羅斯聖彼得堡民俗博物館得以展出鄒族的服飾和樂器,也是當時所蒐集。這是高一生首次接觸到西洋人對族人事物的田野調查,日後他認為鄒族不該被漢化,要保有自己特有文化的想法,可能受此事影響。高一生就讀台南師範學校時,受到現代音樂教育,展露音樂才華,之後更加以發揮,創作以鄒族為素材的歌謠,包括勉勵族人耕作的「耕作之歌」,獄中想念故鄉的「杜鵑山」、及思念家人的「春之佐保姬」等。相較於傳統鄒族歌曲的單調,高一生帶入現代的譜寫方式,使歌謠更豐富生動,更具內涵並傳唱至今。

1930年高一生同時擔任達邦蕃童教育所的教員與達邦分駐所巡查,是極為罕見集教育與警務於一身的原住民菁英特例。他提倡以教育來改變族人被壓迫的命運,並主張農村耕地不但是祖先遺留的黃金更是高山自治的基礎,遂於擔任吳鳳鄉長期間,向國民政府爭取新美、茶山等「南方之地」,鼓勵族人移居該地耕種,並向銀行貸款50萬建設新美農場。高一生深知唯有透過教育讓族人與現代文明接軌,並養成獨立思考能力,才能鞏固自治的理念,而農耕與經濟則是自治的基本條件,因而殫心竭慮教育族人與提升經濟,無形中也改變鄒族傳統以頭目為領導者的觀念,對族人影響甚大。

228事件在嘉義發生時,鄒族部隊分成三隊,一隊留守在觸口,一隊支援水上機場,一隊前往紅毛埤,另外也調度鄒族人保護山上族人和支援維持嘉義市治安。高一生雖未直接參與戰事,但由他指揮族人,展現鄒族與漢人拋棄族群嫌隙的和諧景象。鄒族是228事件中唯一參與戰事抗爭的原住民族,高一生成了領頭的指標性人物、必除對象之一。1952年先被國民黨政府以開會為由誘騙下山逮捕拘禁,當晚嘉義縣長林金生便率員在部落宣布「高君は錢偷竊です(高一生偷用公款)。」並分派發放抹黑傳單的工作,威迫鄒族人聯名聲稱高一生有罪,進行人格抹殺,分化鄉長在族人心中的地位。在高一生被羅織「叛亂貪污」罪名槍決後,家人收到判決書,內容指稱「高一生是共產黨」。從逮捕之前就擬好一套誣衊、分化的計劃、違反司法程序入高一生於罪,整個過程可發現高一生在228後遭政府整肅的脈絡。

高一生致力於追尋族人的福祉,以音樂創作激發族人熱愛鄉土的情懷,用盡巧思提昇教育與經濟來建設故鄉,首開「還我土地運動」等方式為族人爭取土地,是原住民自治的先知先覺者。他也是人道主義者,不分族群捍衛正義公理,雖然面臨生命威脅的228戰事,也義無反顧。無私無悔護鄉護民、奉獻心力的精神,是台灣神的典範。



參考資料
228事件紀念基金會,《民主開門 自由風吹:反共.民主.台灣路》(台北市:228事件紀念基金會,2008)。
巴蘇亞.博伊哲努(浦忠成),《政治與文藝交纏的生命 : 高山自治先覺者高一生傳記》(台北市:文建會,2006)。
張炎憲、王逸石、高淑媛、王昭文,《嘉義北回二二八》(台北市:自立晚報,1994)。
張炎憲、王逸石、高淑媛、王昭文,《諸羅山城二二八》(台北市:吳三連台灣史料基金會,1995)。
聶甫斯基著;白嗣宏、李福清、浦忠成譯,《台灣鄒族語典》(台北市:臺原,1993)。
吳叡人,〈「臺灣高山族殺人事件」──高一生、湯守仁、林瑞昌事件之政治史的初步重建-吳叡人〉,收於許雪姬主編,《二二八事件60週年紀念論文集》(台北市:北市文化局、台北二二八紀念館,2008),頁325-363。
陳素貞,〈杜鵑山變奏曲〉,《台灣文藝》2期(1994年4月):38-40。
台灣歷史學社群公共網站/達邦見學心得:高一生.黨國暴力.部落記憶,http://wthc.azurewebsites.net/?p=74

延伸閱讀:
228護國台灣神專區
認識台灣神系列專區
認識台灣神(簡介第二版說明文)
護國台灣神簡介(第一版)
台灣神事蹟寫真


引用:台灣大地文教基金會
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=12355&Itemid=1

畫中有話-金九在台灣,以殖民統治的方式,就是要台灣人分階級、分派系

新聞報導 -
作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師   
2014-09-02
楊緒東醫師手繪插圖「畫中有話
畫中有什麼話呢?
請細細品味~~
金九在台灣,以殖民統治的方式,就是要台灣人分階級、分派系,分化人民的團結,以利於其統治,由公務階段,到KMT權貴階段,到馬友友階段,閩客被分裂,利用各種公會、同鄉會、婦女會......碗糕會,小到里長的XX會,無不用心算計,台灣只有一個,台灣人民不分族群就只有一種,現在金九集團要消滅政治異己,就開始整肅內部,製造矛盾,行司法之追殺,其行徑粗糙,目無法紀,指揮辦案,其煙霧重重,就是要消耗國力,施行政治暴力,此舉正中〝中國的統戰〞,台灣二千三百萬人民,就是──台灣民族,於生死存亡之際,統獨已經不必爭執,台灣民族獨立建國,團結必成,必要時的人民革命,無法免除。

必要時的非常手段,要向中國統宣戰,台灣人民覺醒了,豈容政治迫害如是。
金九政權傷及無辜,2016前的戰鬥,決定台灣的存亡。
隨時會爆發的國際戰爭,台灣人無後乎?

觀看更多畫中有話作品~~~~


引用:台灣大地文教基金會
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=12415&Itemid=1

阿扁總統備餐日記 20140901 ---洋蔥炒蛋

新聞報導 -
作者 贊敏照   
2014-09-01

洋蔥炒蛋是很普遍的家常菜,今天學阿基師的做法加了胡蘿蔔絲、沙拉醬和薑末,果然色澤和口感豐富多了,希望阿扁總統會喜歡。

洋蔥的相關文獻報導很多,被視為健康食材,具有抗癌的效果,洋蔥的營養價值很高,氣味辛辣,能刺激胃、腸及消化腺分泌,可增進食慾。預防骨質流失、預防膽固醇過高,還能降低血液黏稠度與外週血管阻力,使血壓下降。可以生吃、涼拌、熱炒,也製作成很多的零食,頗受歡迎。更是中秋烤肉時最佳的搭配食材;而且容易儲存,是蔬菜漲價時,餐飲業及家庭主婦最喜歡的替代疏菜。

網路上還有許多洋蔥的相關資訊,看起來洋蔥除了做菜以外,還有很多的用途喔!洋蔥 - 天然清潔劑DIY 省錢又健康、生吃洋蔥防心臟病、感冒咳嗽的良方、洋蔥浸葡萄酒的驚人效果……引用 洋蔥除降三高與防癌抗衰老 還有哪些用途呢?
晚餐備好送出後,收到贊儀寄來的錄音檔,是今天早上快樂電台(10:00~11:00)吳錦發老師主持的節目中,介紹大地即將在9/6的雙新書發表會的書籍:《穿透黑暗的天光-與阿扁總統的書信往來》《送進黑牢的愛心餐-阿扁總統送餐日記》。聽吳老師風趣、精湛、而感人的語氣,一再介紹書本內容,稱之為感動人性最動人的部分;也為世局、為阿扁感嘆「人間冷暖情為貴,世事滄桑愈堅強」! 雖然大地的送餐日記每天都在看,但也是聽得心酸酸、目眶紅!
阿扁總統被羅織污衊的罪名已經一一平反,卻仍然不放他出來,還是只能衷心祈禱:阿扁總統早日脫困,重生奮起!

生死同盟的約定
A-bian 總統 
簽下與 228護台大菩薩生死與共的契約
化為火鳳凰
決死拼了

人間的光
可以成為228 Spirits的建國力量

在牢房中聽到建國大神們的對話
A-bian 成為Taiwan Spirits
靜默間覺悟的伙伴

空間不斷的擴大
228結盟的動力開啟生命的新紀元
如是的感應越來越強壯

不再怨嘆
不再焦躁
超越生命與肉體的喜悅
萬靈共鑑

祝福阿扁的重生
基督的光與熱
台灣神的契合
無憾無悔

肉身有所限,精神能量無邊無際
奮起!
奮起!

A-bian 成為台灣建國的圖騰
透過228的信仰
閉關與修煉
等著領導建國

(撰於2009/02/20)


今日的餐點:
(午)冬瓜排骨湯、香煎烏魚子、薑絲皇宮菜、洋蔥炒蛋、香煎豆腐、白飯
(晚)虱目魚丸湯、蒜炒肉片、滷冬瓜、蒜香茄子、小黃瓜炒杏鮑菇、白飯、稀飯
點心:紅龍果、文旦柚、紅龍菓、綠豆湯、葡萄乾奶酥麵包、火腿起司吐司


延伸閱讀:
阿扁總統送餐日記系列
阿扁總統送餐週報 Week Week 69:20140818~20140824


引用:台灣大地文教基金會
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=12441&Itemid=1

聖山日記 20140901---一場惡夢的啟示

新聞報導 -
作者 Jack | 贊決   
2014-09-01

一場惡夢的啟示:地球人類忽然都變成殭屍、屍魔遍地,我用各式棍子、大榔頭殘殺無數殭屍,遇到超強又美麗的屍魔攻擊無效,當我要被她襲擊時,我跟她說:「既然無法傷害你,我又跑不掉,何妨遲一日再抓我入黑暗地底深淵來改造?」,屍魔便暫時放我一馬。

然後忽然看到低調混在裡面的贊跟同修,他低調帶我暫時離開那棟超級大樓,在山下偷偷的告訴我打敗屍魔的關鍵在於「信仰」,只要信仰堅定就不用怕被改造,聽聞此,我像吃了定心丸,挺身重入屍魔禁地,運起各式台灣神法技口訣,頓時整個氣氛忽然被淨化,世界恢復原狀,許多恐怖東西消失了,那棟超級大樓也變成一般的高級大飯店,人來人往,大廳風景掛圖非常美麗、怡然,毫無屍魔存在過的紀錄...。

醒來時看著電視新聞播著光怪陸離的社會亂象,心中感觸很深,越文明的物質生活反而讓人越迷失自我,想起夢中的啟示「信仰要堅定」,又有多少人能堅持呢?!


延伸閱讀:
聖山講古系列
聖山點滴系列
The footprint~台灣聖山仙蹤


引用:台灣大地文教基金會
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=12440&Itemid=1

《台灣神信仰-大愛的修行》新書介紹

新聞報導 -
作者 台灣大地文教基金會   
2014-09-01

書名/台灣神信仰-大愛的修行
作者/陳孟絹
發行/台灣大地文教基金會
出版社/費邊社文創有限公司
出版日期/2014年6月
語言/繁體中文
頁數/共252頁
ISBN//978-986-90053-6-4
(圖文版權所有)

內容簡介:
此書改寫自作者的碩士論文《「台灣神」信仰之研究》,該論文榮獲2013年第6屆「莊萬壽教授台灣人文研究獎」。將一個看似嚴肅的主題,以親切易懂的柔情方式,加以書寫。

探討一個進行中的社會運動「台灣神信仰」,其獨特性在於強調公義和台灣主體文化內涵,是台灣社會中相當罕見的特例。台灣神信仰自2004年開始發展,以228做為代表性的抵抗符碼,透過49位台灣神典範所歷經的時代背景、面臨的問題、事蹟與貢獻,做為認識台灣歷史的活教材,以期建立台灣人的自信心與自立的勇氣,並深耕文化基礎。

推動「拜台灣神」運動的過程,第一階段從2004-2010年,推廣地點選在深入人群的夜市、菜市場等民生出入地點,以及街頭運動、選舉造勢等社會運動地點,搭配臨時神座、設香案的型式,用一般祭拜祖先焚香禮拜的習俗。運用社會運動方式宣揚台灣神的事蹟,以做為記憶的召喚。第二階段是2007年底至今,推廣的重心變成建設自己的信仰根據地「台灣聖山-生態教育園區」,透過莊嚴的儀式來強化「228台灣神」的神聖價值觀,並賦予保存記憶的莊嚴性與文化抵抗,硬體的歷史記憶場域扮演中界的功能,透過特定的儀式,延伸教育的軟體功用。

台灣神信仰,是台灣人自我追尋的展現,先賢先烈留下可歌可泣的事蹟,已成為台灣人的典範,時時激勵台灣人不要忘記苦難,唯有從苦難中再出發,才能建立自己的家園、自己的國家。

精彩要目:
1. 台灣神,台灣人的精神磐石──從信仰出發
自從虛性脆弱的政黨2次輪替後,台灣面臨空前嚴峻的困境。對內:當權者的思維仍停留在戒嚴時期,除了顢頇、自我加上無能,使得台灣尚在學步的自由、民主、人權、法治節節倒退。對外:有併吞台灣野心的中國,運用經濟、文化和宗教等統戰手段,步步侵蝕、滲透台灣。更令人擔憂的是當權者為私欲自毀城池,效法吳三桂,向獨裁者稱臣,228歷史恐將重演......

2. 聰明智慧謂之神──台灣神信仰的形塑
扭轉信仰,要從本土的風俗民情開始,藉由信仰的改革,導正長期以來被矮化的台灣人性格、被扭曲的宗教信仰、被抹滅的過去歷史。楊緒東認為:「台灣人的信仰若不能由主體、本土來發展,就會空洞化,而台灣魂的歸依,只能依附在神怪鬼魅與妖言妖語之中......

3. 公義、公理乃修行的內涵──台灣神審議原則
《台灣人拜台灣神.不做無根之民》一書指出,台灣長期在大中國教育的思想觀之下,連信仰也中國化,因此無形的精神界被糟蹋,有形的意識界也會被抹滅,以致台灣人變成無根的浮萍......

4. 典範在夙昔──49位台灣神事蹟

5. 深入人群到簡居山中──台灣神信仰的推動
台灣神的信仰,自2004年開始推廣到2010年約6年期間,著重於走入人群主動宣傳。其間推廣的地點包括社會運動場所,以及夜市、菜市場等民生出入地點。為能讓一般普羅大眾易於理解台灣神的信仰,因此先以普遍化、民俗化的方式外出推廣,運用的物品有可移動式神座、香案、平安符……

6. 台灣國的信仰中心──台灣聖山-生態教育園區
一個以信仰為出發點的228紀念場域,園區是以教育、歷史傳承為核心訴求。期望強調「信仰建國」的台灣神信仰者,能從這個園區出發,學習教科書沒有教的事,從最簡單的生活周遭環境開始,從最基本的鄉土單位開始而往外擴的同心圓方式學習......

7. 結語──以信仰立國
以228做為代表性的抵抗符碼,透過1947年發生的228大屠殺事件,理解歷經日治時期50年統治對台灣人的影響、文明程度有落差的國民政府託管台灣發生的巨大衝擊及國家暴力、使人民噤聲的白色恐怖、高壓統治,台灣人如何在尋找自我的過程,開闢出台灣獨立建國之路。49位台灣神代表性人物,在這個歷史巨輪之中形成,從他們所歷經的時代背景、面臨的問題、事蹟與貢獻,可以做為認識台灣歷史的活教材,建立台灣人的自信心與自立的勇氣,深耕有別於中國式封建神話的真正台灣文化......

附錄
聖山天地人──活動紀實
道在自然──聖山生態點滴


推薦序

莊萬壽教授:
這是台灣民間信仰的新頁,為台灣犧牲、奉獻的典範立神,創立本土的信仰運動,這是我倡言台灣主體性思想,形塑典範逾二十年來的驚喜,楊醫師是位了不起的思想實踐者。

張炎憲教授:
書寫這樣嚴肅的主題不是一件容易的事,孟絹能以柔情的方式,將台灣神信仰的哲理化為生活實踐的美學而盡情發揮,除了親切易懂,更留下驚豔的感受。

李筱峰教授:
如果您是傳統民間信仰者,無妨敬拜我們諸台灣神,因為諸台灣神並不遜色於媽祖、關公,也不用擔心海峽雙邊有心人進行跨海統戰。

楊緒東醫師:
本會提倡「台灣神信仰」,籌建台灣聖山做為地標,傳布台灣民主建國的信念,相信如此有益於中國與台灣的民主質變。

作者簡介:
陳孟絹,台中人。2006年取得朝陽科技大學建築及都市設計研究所碩士。非歷史本科者,後因喜愛台灣歷史文化,而投入台灣歷史文化的研究行列,再於2013年取得長榮大學台灣研究所碩士。

主編:《台灣人拜台灣神,不做無根之民》
著作:《二二八消失的台灣菁英》(與李筱峰合著,將於2014年9月出版)
 
引用:台灣大地文教基金會

畫中有話-無罪阿扁還在台中監獄,過中秋不可忘記他

新聞報導 -
作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師   
2014-09-01
楊緒東醫師手繪插圖「畫中有話
畫中有什麼話呢?
請細細品味~~
選舉到了,大家拚選舉,忘了阿扁被迫害,還在台中監獄@@,金九內鬥不可忘記過去的228大屠殺,和白色恐怖,看到金九操作司法檢調特警,不要忘了,台灣走的是民主制度,阿扁執政尊重言論自由、民主、法治,剛卸任就被收押,阿九胡搞瞎搞,現在無法無天,自由自在,我想阿九大概會怕下台時,不是一鞠躬,而是想逃之夭夭,故趁執政時設計完美的防衛計劃,要下任總統無計可施,他可以到美國安享天年吧,金@@就是美國人是否?他家就在美國?現在金九...等統派,正急於把台灣往中國送,自己回老家-美國。

無罪被押在牢,阿扁還在台中監獄,被關久了,台灣人健忘??過中秋不可忘記他。
您不生氣嗎?站出來囉。

觀看更多畫中有話作品~~~~

延伸閱讀:
【活動預告】09/06《穿透黑暗的天光》《送進黑牢的愛心餐》雙新書發表會


引用:台灣大地文教基金會
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=12401&Itemid=1

史明老師隨行日記 20140831---《台灣人四百年史》新校簽書會 心得記實

新聞報導 -
作者 Jade | 贊屋   
2014-08-31

20140831《台灣人四百年史》新校簽書會 心得記實

這是一本在白色恐怖的年代,啟蒙許多海外留學生的一部重要經典《台灣人四百年史》,此書是站在被殖民統治者-台灣人民的觀點所寫,而不是站在統治者的角度,並解釋在每一個殖民政權統治下的台灣史。

史明老師雖然不是所謂的”專家學者”,但是他當年為了寫這本書,白天賣麵,晚上埋首苦熬在孤燈的書堆裡,上遍圖書館找資料,並到台灣民間四處訪查最貼近真實的史料,以及個人的親身經歷。


1962年日文版問世,到1980年漢文版發行。從1988年到1990年,他到歐美各大校園展開巡迴演講,向海外的留學生倡導台獨理念。另方面,在台灣,這本書也成為了各大學學生,紛紛組成讀書會研讀的重要書籍。也曾在1991年發生清華大學研究生-廖偉程,被調查局從校園帶走,原因是看了這本書(註:今天訪問張炎憲教授方了解,被抓的真正原因應是他到日本與史明有接觸),結果被檢方冠上”叛亂罪”,並求處「唯一死刑」,後來造成整個社會與大學各界的強烈撻伐。類似案件,在那個荒謬的年代,不勝枚舉。

幾年前,為了讀書會要報告「台灣神事蹟」,所以上網買了一套《台灣人四百年史》,紅色書皮,後來才知道,原來是盜版的,也才更加了解,原來這套”盜版”的《台灣人四百年史》能夠出現在台灣的命運是極其坎坷,並不是像現在隨便到大書局或網路,想買就買能得到。(註:今天訪問張炎憲教授,他說當年他從日本遷移回台時,偷偷將一批禁書(含此書)暗藏在棉被裡偷帶回台灣,後來這本書被他一位指導學生”借”走後(一去不回),輾轉到鄭南榕手上,他將此書大量翻印成冊發行…)結果就變成後來在台灣市面大量流通的各種顏色書皮的漢文版。今天敏紅姐說光是流通在市面上的盜版就將近兩萬套了。(實在好巧,今天竟然剛好遇到張老師,直接問到事件的當事人\(^o^)/,而且1993年史明回台的第一場在東吳大學的演講,也是張老師主持的,聽說當時場地人潮擠到水泄不通。)


20130427是我第一次見到史明老師,很不好意思的拿出那兩本厚厚的漢文盜版書請他簽名,雖然尷尬,但他仍然不二話堅定的幫我簽名,因為他希望,理念的散播與流傳才更為重要。


我們何其幸運,不是生活在會被莫須有說抓就抓的時代,因為過去有許多的民族英雄,民主鬥士,他們已經用血淚,來代替我們能夠不必經過流血革命就享有今日的民主自由。就如同蔡丁貴教授今天分享他在33年前,需要躲在地下室偷看這本書,雖然他不改一貫幽默、風趣的阿貴風格,但那確實是一段既悲情愁苦,又充滿風聲鶴唳的恐怖年代啊!

史明老師說「做革命的人,就要做到死(堅持不懈)」。他為了台獨這條路,從未向人募款半毛,甚至將自己做生意所賺來的錢,數十億毫不猶豫的投入,更無怨無悔。能夠像他這麼”純粹”無私的人,實屬世間難得!

今天專程從偏僻的三義小山城搭火車到繁華的台北,一路來回叩、叩、叩坐了5個半小時的車程,為參加這一場具有歷史意義的簽書會,也是97歲史明老師人生的第一場簽書會,我跟老師說,我今天是抱著像喝喜酒般的歡喜心來逗熱鬧。


今天的簽書會非常熱鬧、非常成功,坐在我身旁的是一個很老的外省老杯杯,杵著拐杖緩步行走,他拿到「1」號的簽名牌,簽完名與老師合照,他的臉上盡是歡喜的神情。史明老師說,讀這本書最重要的是要知道,咱要做台灣人?還是中國人?「咱要以做為一個台灣人感到光榮!」「台灣獨立萬歲!」「全世界只剩下台灣還是殖民地」是的,有國才有家,大家好,個人才會好,只有真正主權獨立的正常國家,也才能放心的去做一個真正的修道人。

(Jade/20140831 于回家的移動火車上 )
 
引用:台灣大地文教基金會

史明老師隨行日記 20140825 ---參加歐吉桑宴請《史明口述史》作者群有感

新聞報導 -
作者 Rainbow | 贊浬   
2014-08-31


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20140825 參加歐吉桑宴請《史明口述史》作者群有感

由於《史明口述史》一書得到金鼎獎的肯定,史明歐吉桑宴請此書作者群,並將這些年輕朋友介紹給大家認識,有幸大地志工也獲邀出席,並祝賀此書的諸多年輕作者。

席間史明歐吉桑將獨台會的新任會長、副會長介紹給大家,也請大家日後能互相合作,在台灣獨立建國的路上相互扶持、團結。歐吉桑介紹詩人李敏勇先生,是黑名單解除後,1993年自日本返台時就認識的朋友,也在這二十年間不時給歐吉桑加油打氣的同志。台灣獨立運動常常被人誤會只有右派的路線和主張,而右派論述大多偏向社會上層菁英與資本家,獨立運動難道缺乏獨立的左派論述!台灣在日治時期的「人民協會」(謝雪紅等人組成)、簡吉的「農民協會」、「台灣農民組合」都曾經在社會運動與文化上思考台灣前途的未來出路。這些台灣左翼的思想傳承也因後來的二二八事件、白色恐怖與冷戰的反共氣氛下消聲斷絕。史明歐吉桑在日本所創建的獨台會,無疑是此中異數,無論對台灣前途的主張-台灣獨立與民族解放,都和島內所謂「左統」-心向當時紅色中國的左派統一人士而大不相同,歐吉桑的左獨路線是台灣人應該珍惜的主張。台灣獨立運動的左翼論述和活動從未缺席,並且在組織發展和社會活動內容與左統也不相同,不可以混為一談而被惡意抹紅成中國共產黨所培植的卵囊。

《史明口述史》的珍貴與難得在於:不但是史明歐吉桑個人的經驗,尤其是到中國的解放區親身經歷中共建黨建國的所見所聞,更將戰前的左獨論述傳承給空白近五十年的現代台灣青年。這五十年的空白,確是由島內的台灣人被殺被關,島外的台灣人有家歸不得,在海外從事獨立運動所構築的巨大慘白。酒酣之際,李敏勇老師談到拉丁美洲的詩學,和他們的民族獨立解放運動息息相關,拉美人民的浪漫天性,除了表現在他們的詩學外,並在革命行動顯露,印證了有壓迫的地方就會有反抗。

台灣人太重視現實,而結果就是短視近利,大家都不願為了更長遠的利益或人類的理想價值打拼,又容易被殖民者分化,四百年來接受殖民國文化的結果,使得台灣人形成的殖民集體無意識而毫無知覺,這也是台灣除了政治、經濟和文化方面需要對抗殖民之外,在靈魂層面更需要被解放的地方。在拉丁美洲,有被天主教會開除教籍的天主教神父發展「解放神學」,拿筆拿槍實際從事民族獨立解放運動,詩人和神父在第一線帶領革命;在台灣就是台灣神信仰的運動,也唯有如此才能對抗殖民的集體無意識,重新建構台灣人的靈魂究竟之地。

這場有舞蹈家、詩人、社會運動者、學生與革命家的宴會,看到歐吉桑對後輩同志的照顧和謙遜,我只能說「滿天繁星,何須仰望」。僅抄錄並吟唱這首拉美詩人Félix Luna名為解放(Liberation)的詩歌做為紀念:

時候到了拉丁美洲我的家園
我們的國境必將花團錦簇
我們的武器僅由木材打造
妳將看見黎明升起
光明劃破黑暗
妳將聽見璀璨未來
百姓歡然歌唱

拉丁美洲我的家園
少女自睡夢中驚醒
是誰將美貌給妳?
是誰將苦難給妳?

如果死亡臨到我
那絕非永遠
我將活在我的詩歌聲中
為了妳我將永遠活著
醒目的大旗在前行
為自由而前行
與我一同歌唱吧
因為我們的自由就在這裡
這是一個多麼美好的時機
甜蜜的氣候已成熟
所有的吉他都為此清晨歡唱
我相信一個新的生活已來臨
百姓要求公義
凡我所愛的必將永遠歡笑

時候到了
拉丁美洲我的家園



………………
時後到了
福爾摩沙我的家園
 
引用:台灣大地文教基金會